Donate

zed Version =========================================================================
T48n2016_p0708a02║   
T48n2016_p0708a03║   
T48n2016_p0708a04║   宗鏡錄卷第五 十
T48n2016_p0708a05║   
T48n2016_p0708a06║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0708a07║   夫此第八 識。為定是真。是假。　答。是真。是假。
T48n2016_p0708a08║   不可定執。首楞嚴經云 。陀那微細識。習氣
T48n2016_p0708a09║   成瀑流。真非真恐迷我常不開演。釋曰。梵
T48n2016_p0708a10║   語阿陀那者。此云 執持識。此識體淨。被無
T48n2016_p0708a11║   明熏習。水乳 難分。唯佛能了 。以 不覺妄染故。
T48n2016_p0708a12║   則 為習氣。變起前 之 七識瀑流波浪。鼓成生
T48n2016_p0708a13║   死海。若大覺頓了 故。則 為無漏淨識。執持不
T48n2016_p0708a14║   斷。盡未來際。作大佛事 。能成智慧海。真非真
T48n2016_p0708a15║   恐迷者。佛意。我若一 向說真。則 眾生不復進
T48n2016_p0708a16║   修 。墮增上慢。以 不染而染。非無客塵垢故。又
T48n2016_p0708a17║   外道執此識為我。若言即是佛性真我。則 扶
T48n2016_p0708a18║   其邪執。有濫真修 。我若一 向說不真。則 眾生
T48n2016_p0708a19║   又於自身撥無。生斷見。故無成佛之 期。是以
T48n2016_p0708a20║   對凡夫二 乘前 。不定開演。恐生迷倒。不達如
T48n2016_p0708a21║   來密旨。以 此根本識。微細難知故。　問。此第
T48n2016_p0708a22║   八 識於真俗 二 諦中。俱 建立不。　答。染淨之
T48n2016_p0708a23║   本。真俗 俱 存。不達真異熟正唯識人。多執俗
T48n2016_p0708a24║   有真無。強生異見。不知諸佛密意。執遣相空
T48n2016_p0708a25║   理。以 為究竟。此乃破遍計情執。是護過遮
T48n2016_p0708a26║   詮。便 撥依他圓成。悉作空華之 相。若無依
T48n2016_p0708a27║   圓。本識及一 切。法皆則 無體。既非實有。成大
T48n2016_p0708a28║   邪見。論云 。外道毀謗染淨因果。亦不謂全 無。
T48n2016_p0708a29║   但 執非實故。若一 切皆非實有。菩薩不應為
T48n2016_p0708b01║   不捨生死。精勤 修 集菩提資糧。誰有智者。為
T48n2016_p0708b02║   除幻敵求石女兒用為軍旅。故應信 有能持
T48n2016_p0708b03║   種心。依之 建立染淨因果。彼心即是此第八
T48n2016_p0708b04║   識。又契經說。有異熟心。善惡業感。若無此
T48n2016_p0708b05║   識。彼異熟心不應有故。謂眼等識有間斷故。
T48n2016_p0708b06║   非一 切時是業果故。如電光 等。非異熟心。異
T48n2016_p0708b07║   熟不應斷已更續。彼離命根等。無斯事 故。眼
T48n2016_p0708b08║   等六 識業所感者。猶如聲等非恒續故。是異
T48n2016_p0708b09║   熟生。非真異熟。定應許有真異熟心。酬牽引
T48n2016_p0708b10║   業。遍而無斷。變為身器。作有情依。身器離心。
T48n2016_p0708b11║   理非有故。不相應法。無實體故。諸轉識等。非
T48n2016_p0708b12║   恒有故。若無此識。誰變身器。復依何 法恒立
T48n2016_p0708b13║   有情。釋云 。外道亦不謂染淨等皆無。現所見
T48n2016_p0708b14║   故。但 執非實。染因不能感惡果。善因不能感
T48n2016_p0708b15║   善果。以 非實故。如空華等。因果不無。可信 此
T48n2016_p0708b16║   識總立三性。若於二 諦中分別 有無者。我真
T48n2016_p0708b17║   諦中。亦非無法。但 不可說為因為果。言語道
T48n2016_p0708b18║   斷故。俗 諦之 中。依他圓成有故。遍計所執是
T48n2016_p0708b19║   無。真異熟心酬牽引業。遍而無斷者。真異熟
T48n2016_p0708b20║   心。一 切時相續酬牽引業。非餘滿業者。有
T48n2016_p0708b21║   間斷者。是滿業故。餘轉識不能引業。但 來
T48n2016_p0708b22║   滿善惡之 業果。引果之 識。遍三界有。六 識不
T48n2016_p0708b23║   遍無色界。無心定等。五 識及意無故。無斷者。
T48n2016_p0708b24║   言恒續故。所以 經云 。深信 大乘。不謗因果。但
T48n2016_p0708b25║   真諦中。以 一 切法不可得故。言語道斷故。心
T48n2016_p0708b26║   智路絕故。或言一 切法空。此是第一 義空。不
T48n2016_p0708b27║   可得空。非是外道斷空。小乘但 空等。不可
T48n2016_p0708b28║   起龜毛兔 角之 心。執蛇足鹽香之 見。　問。受
T48n2016_p0708b29║   生命終。既依本識。生時死時。復住 何 心。　答。
T48n2016_p0708c01║   夫論生滅之 事 。必住 散動 之 心。經云 。有念即
T48n2016_p0708c02║   魔網。不動 即法印。魔網立生死之 道。法印成
T48n2016_p0708c03║   涅槃之 門。故知散亂 寂靜二 途。皆依本識而
T48n2016_p0708c04║   有。論云 。契經說。諸有情類受生命終。必住
T48n2016_p0708c05║   散心。非無心定。若無此識。生死時心不應有
T48n2016_p0708c06║   故。謂生死時身心惛昧。如睡無夢。極悶絕時。
T48n2016_p0708c07║   明了 轉識心不現起。又此位 中。六 種轉識行
T48n2016_p0708c08║   相所緣。不可知故。如無心位 。必不現行。六 種
T48n2016_p0708c09║   轉識行相。所緣。有必可知。如餘時故。真異
T48n2016_p0708c10║   熟識極微細故。行相所緣。俱 不可了 。是引業
T48n2016_p0708c11║   果。一 期相續。恒無轉變。是散有心。名生死
T48n2016_p0708c12║   心。不違正理。又說。五 識此位 定無。意識取
T48n2016_p0708c13║   境。或因五 識。或因他教。或定為因。生位 諸因
T48n2016_p0708c14║   既不可得故。受生位 意識亦無。乃至又將死
T48n2016_p0708c15║   時。由善惡業。下上身分冷觸漸起。若無此
T48n2016_p0708c16║   識。彼事 不成。轉識不能執受身故。眼等五 識
T48n2016_p0708c17║   各別 依故。或不行故。第六 意識不住 身故。境
T48n2016_p0708c18║   不定故。遍寄身中恒相續故。不應冷觸由彼
T48n2016_p0708c19║   漸生。唯異熟心。由先業力 恒遍相續。執受身
T48n2016_p0708c20║   分。捨執受處。冷觸便 生。壽煖識三不相離故。
T48n2016_p0708c21║   冷觸起處。即是非情。雖變亦緣。而不執受。故
T48n2016_p0708c22║   知定有此第八 識。又契經說。識緣名色。名色
T48n2016_p0708c23║   緣識。如是一 一 法。展轉相依。譬如束蘆。俱 時
T48n2016_p0708c24║   而轉。若無此識。彼識自體不應有故。謂彼經
T48n2016_p0708c25║   中自作是釋。名。謂非色四蘊。色。謂羯邏藍等。
T48n2016_p0708c26║   此二 與識。相依而住 。如二 束蘆。更互 為緣。恒
T48n2016_p0708c27║   俱 時轉不相捨離。眼等轉識攝在名中。此識
T48n2016_p0708c28║   若無。說誰為識。亦不可說名中識蘊為五 識
T48n2016_p0708c29║   身。識。為第六 。羯邏藍時無五 識故。又諸轉識
T48n2016_p0709a01║   有間轉故。無力 恒時執持名色。意說恒與名
T48n2016_p0709a02║   色為緣故。彼識言。顯第八 識。　問。一 切有情
T48n2016_p0709a03║   皆依食住 。即是第八 識。食約有幾種。行相如
T48n2016_p0709a04║   何 。　答。識論云 。經說食有四種。一 者段食。
T48n2016_p0709a05║   變壞為相。為欲界繫。香味觸三。於變壞時能
T48n2016_p0709a06║   為食事 。由此色處。非段食攝。以 變壞時色無
T48n2016_p0709a07║   用故。二 者觸食。觸境為相。為有漏觸纔取境
T48n2016_p0709a08║   時。攝受喜等能為食事 。此觸雖與諸識相應。
T48n2016_p0709a09║   屬六 識者食義偏 勝。觸麁顯境。攝受喜樂。及
T48n2016_p0709a10║   順益捨。資養勝故。三者意思食。希望為相。
T48n2016_p0709a11║   謂有漏思與欲俱 轉。希可愛境能為食事 。此
T48n2016_p0709a12║   思雖與諸識相應。屬意識者。食義偏 勝。意識
T48n2016_p0709a13║   於境希望勝故。四者識食。執持為相。謂有漏
T48n2016_p0709a14║   識。由段觸思勢 力 增長。能為食事 。此識雖通
T48n2016_p0709a15║   諸識自體。而第八 識食義偏 勝。一 類相續。執
T48n2016_p0709a16║   持勝故。此四能持有情身命。令不壞斷。故名
T48n2016_p0709a17║   為食。段食唯於欲界有用。觸意思食雖遍三
T48n2016_p0709a18║   界。而依識轉。隨識有無。眼等轉識有間有
T48n2016_p0709a19║   轉。非遍恒時能持身命。謂無心定。熟眠。悶絕。
T48n2016_p0709a20║   無想天中。有間斷故。設有心位 。隨所依。緣性
T48n2016_p0709a21║   界地等有轉易故。於持身命非遍非恒。乃至
T48n2016_p0709a22║   由此定知。異諸轉識。有異熟識。一 類恒遍。執
T48n2016_p0709a23║   持身命令不斷壞。世 尊依此故作是言。一 切
T48n2016_p0709a24║   有情皆依食住 。釋云 。此觸雖與諸識相應。屬
T48n2016_p0709a25║   六 識者食義偏 勝者。此觸食體。皆通八 識。雖
T48n2016_p0709a26║   通與諸識相應。屬六 識者。食義偏 勝。以 所觸
T48n2016_p0709a27║   之 境相麁顯故。別 能攝受喜樂受故。能生順
T48n2016_p0709a28║   益身之 捨故。是偏 勝義。七八 俱 觸境微細
T48n2016_p0709a29║   故。全 不能生喜樂受故。雖生捨受。但 不為
T48n2016_p0709b01║   損。而非益故。由此義顯觸生憂苦。非順益捨。
T48n2016_p0709b02║   即非食體。不資養故。增一 經云 。世 尊告阿那
T48n2016_p0709b03║   律曰。一 切諸法。由食而住 。在眼以 眠為食。耳
T48n2016_p0709b04║   以 聲為食。鼻以 香為食。舌以 味為食。身以 細
T48n2016_p0709b05║   滑為食。意以 法為食。涅槃以 無放逸為食。爾
T48n2016_p0709b06║   時佛告諸比丘。如此妙法。夫飲食有九事 。人
T48n2016_p0709b07║   間有四食。一 段食。二 更樂食。三念食。四識
T48n2016_p0709b08║   食。復有五 種。是出世 間食。一 禪食。二 願食。
T48n2016_p0709b09║   三念食。四八 解脫食。五 喜食。是出世 間之
T48n2016_p0709b10║   表。當共專念。捨除四種之 食。求辦出世 之 食。
T48n2016_p0709b11║   所以 維摩經云 。迦葉住 平等法。應次行乞食。
T48n2016_p0709b12║   為不食故。應行乞食。為壞和合相故。應取摶
T48n2016_p0709b13║   食。為不受故。應受彼食。斯皆是破五 陰法。成
T48n2016_p0709b14║   涅槃食。　問。住 滅定者。於八 識中滅何 等識。
T48n2016_p0709b15║   答。但 滅六 識。以 第八 識持身故。論云 。契經
T48n2016_p0709b16║   說。住 滅定者。身語心行無不皆滅。而壽不
T48n2016_p0709b17║   滅。亦不離煖。根無變壞。識不離身。若無此
T48n2016_p0709b18║   識。住 滅定者。不離身識不應有故。謂眼等識
T48n2016_p0709b19║   行相麁動 。於所緣境起必勞 慮。厭患彼故。暫
T48n2016_p0709b20║   求止息。漸次伏除。至都盡位 。依此位 立住 滅
T48n2016_p0709b21║   定者。故此定中彼識皆滅。若不許有微細一
T48n2016_p0709b22║   類。恒遍執持壽等識在。依何 而說識不離身。
T48n2016_p0709b23║   若謂後時彼識還起。如隔日瘧。名不離身。是
T48n2016_p0709b24║   則 不應說心行滅。識與想等起滅同故。壽煖
T48n2016_p0709b25║   諸根應亦如識。便 成大過。故應許識如壽煖
T48n2016_p0709b26║   等。實不離身。又此位 中若全 無識。應如瓦礫。
T48n2016_p0709b27║   非有情數。豈得說為住 滅定者。又異熟識。此
T48n2016_p0709b28║   位 若無。誰能執持諸根壽煖。無執持故。皆應
T48n2016_p0709b29║   壞滅。猶如死屍。便 無壽等。既爾。後識必不還
T48n2016_p0709c01║   生。說不離身。彼何 所屬。諸異熟識。捨此身
T48n2016_p0709c02║   已。離託餘身。無重生故。又若此位 持種識。
T48n2016_p0709c03║   後識無種。如何 得生。過去未來不相應法。非
T48n2016_p0709c04║   實有體。已極成故。諸色等法。離識皆無。受熏
T48n2016_p0709c05║   持種。亦已遮故。乃至無想等位 。類此。應知。又
T48n2016_p0709c06║   滅定等位 稱無心者。未必全 無。成業論云 。心
T48n2016_p0709c07║   有二 種。一 集起心。無量種子集起處故。二 種
T48n2016_p0709c08║   種心。所緣行相差別 轉故。滅定等位 闕第二
T48n2016_p0709c09║   心。名無心。如一 足馬。闕一 足故。亦名無足。
T48n2016_p0709c10║   問。小乘入 滅盡定。云 何 不能現其威儀 。　答。
T48n2016_p0709c11║   小乘是事 滅。大乘是理滅。如清涼疏云 。一 切
T48n2016_p0709c12║   法滅盡三昧智通者。謂五 聚之 法。皆當體寂
T48n2016_p0709c13║   滅故。斯即理滅。不同餘宗滅定。但 明事 滅。唯
T48n2016_p0709c14║   滅六 七心心所法。不滅第八 等。但 事 滅故。不
T48n2016_p0709c15║   能即定而用。證理滅故。定散無礙。由即事 而
T48n2016_p0709c16║   理。故不礙滅。即理而事 。故不礙用。是以 經云 。
T48n2016_p0709c17║   雖念念入 。而不廢菩薩道等。亦非心定而身
T48n2016_p0709c18║   起用。亦不獨明定散雙絕。但 是事 理無礙故。
T48n2016_p0709c19║   十地中云 。雖行實際。而不作證。能念念入 。
T48n2016_p0709c20║   亦念念起。及淨名經云 。不起滅定。現諸威儀 。
T48n2016_p0709c21║   皆斯義也。又古師云 。若大乘滅定。由具 五 蘊。
T48n2016_p0709c22║   有第八 識。及第七淨分末那平等性智在。而
T48n2016_p0709c23║   能引起種種威儀 。小乘唯有色行二 蘊。前 六
T48n2016_p0709c24║   識已滅。以 小乘所現威儀 事 。須意識始能引
T48n2016_p0709c25║   起。既無意識。則 無運用之 功 。與大乘有異。
T48n2016_p0709c26║   問。大小等乘。皆從意識能起威儀 。以 第六 意
T48n2016_p0709c27║   識是滅定所厭。即第六 意識已無。縱有第七
T48n2016_p0709c28║   平等性智。且非起威儀 之 識。第八 識雖許持
T48n2016_p0709c29║   緣。亦非能起威儀 。如何 說能引起威儀 耶。
T48n2016_p0710a01║   答。古釋云 。正入 滅定之 時。雖無意識。然未滅
T48n2016_p0710a02║   之 前 。加 行心中。願。我入 滅之 後。若有眾生合
T48n2016_p0710a03║   聞我說法。見我威儀 。我當教化。以 此願故。入
T48n2016_p0710a04║   定之 後。擊發本識化相種子。生起現行。以 平
T48n2016_p0710a05║   等性智。而能現起威儀 。然平等性智。雖與第
T48n2016_p0710a06║   六 願樂所現威儀 而不相應。若欲起於平等
T48n2016_p0710a07║   之 化。須平等性智也。已上猶是約行相分別 。
T48n2016_p0710a08║   若就理而論。威儀 即定。定即威儀 。以 色心其
T48n2016_p0710a09║   已久 如故。　問。百法數中。雖名義差別 。窮原
T48n2016_p0710a10║   究本。但 唯一 識。經中。云 何 於命根中。說為三
T48n2016_p0710a11║   法壽煖識等。　答。雖是一 識。義別 說三。論云 。
T48n2016_p0710a12║   義別 說三。如四正勤 等。釋云 。謂阿賴耶識相
T48n2016_p0710a13║   分色法。身根所得名煖。此識之 種名壽。以 能
T48n2016_p0710a14║   持識故。現行識是識。故言三法。義別 說之 。
T48n2016_p0710a15║   非謂別 有體性。是則 身捨煖時。有餘二 不必
T48n2016_p0710a16║   捨。如無色界生。如餘二 捨時。煖必隨捨。然今
T48n2016_p0710a17║   此三約義別 說。但 是一 體。如四正勤 已生未
T48n2016_p0710a18║   生善惡二 法義別 。說為四體。但 是一 體。如四
T48n2016_p0710a19║   正勤 已生未生善惡二 法。義別 說為四體。但
T48n2016_p0710a20║   是一 精進數。　問。識種即是命根者。以 何 義
T48n2016_p0710a21║   為根。　答。論云 。然依親生此識種子。由業所
T48n2016_p0710a22║   引功 能差別 。住 時決定。假立命根。釋云 。言此
T48n2016_p0710a23║   者。簡親生餘識種子。言識者。簡相應法種。唯
T48n2016_p0710a24║   取識故。言種者。簡現行。不取第八 現。行為命
T48n2016_p0710a25║   根故。彼所簡者。非皆命根。今取親生之 名
T48n2016_p0710a26║   言種上。由先世 業所引持身差別 功 能。令色
T48n2016_p0710a27║   心等住 時決定。依此功 能。說為命根。非取生
T48n2016_p0710a28║   現行識義。以 此種子為業力 故。有持一 報之
T48n2016_p0710a29║   身功 能差別 。令得決定。若此種子無此功 能。
T48n2016_p0710b01║   身便 爛壞。阿賴耶識現行。由此種故。能緣。及
T48n2016_p0710b02║   任持於眼等法。亦名能持。此種正能持於現
T48n2016_p0710b03║   行之 識。若不爾者。現行之 識應不得有。及無
T48n2016_p0710b04║   能持餘根等法。由此功 能故。識持於身。現行
T48n2016_p0710b05║   內種力 故。生。及緣持法。不名命根。非根本
T48n2016_p0710b06║   故。由種生故。此種不由現行有故。種為諸法
T48n2016_p0710b07║   之 根本故。又現行識是所持故。從所持說。能
T48n2016_p0710b08║   持種識。名命根。命根之 法持體。非命根。今
T48n2016_p0710b09║   六 處住 時決定故。故種子為命根。餘現行色
T48n2016_p0710b10║   心等非命根。不恒續故。非業所引故。然業正
T48n2016_p0710b11║   牽時。唯牽此種子。種子方能造生現行。非謂
T48n2016_p0710b12║   現行名命根故。唯種是根。又夫命根者。依心
T48n2016_p0710b13║   假立。命為能依。心為所依。生法師云 。焚薪之
T48n2016_p0710b14║   火。旋之 成輪。輪必攬火而成照。情亦如之 。
T48n2016_p0710b15║   必資心成用也。命之 依心。如情之 依心矣。
T48n2016_p0710b16║   問。諸心法等。為有差別 。為無差別 。　答。法
T48n2016_p0710b17║   性無差。約相有異。雖然有異。互 不相違。瑜伽
T48n2016_p0710b18║   論云 。如諸心法。雖心法性無有差別 。然相異
T48n2016_p0710b19║   故。於一 身中一 時俱 轉。如是阿賴耶識。與諸
T48n2016_p0710b20║   轉識。於一 身中一 時俱 轉。當知更互 。亦不相
T48n2016_p0710b21║   違。如一 瀑流。有多波浪。又如於一 清淨鏡面。
T48n2016_p0710b22║   有多影像 。一 時而轉。互 不相違。如是於一 阿
T48n2016_p0710b23║   賴耶識。有多轉識一 時俱 轉。當知更互 。亦不
T48n2016_p0710b24║   相違。又如一 眼識。於一 時間。於一 事 境。唯
T48n2016_p0710b25║   取一 類無異色相。或於一 時。頓取非一 種種
T48n2016_p0710b26║   色相。及耳鼻舌身識。乃至分別 意識。於一 時
T48n2016_p0710b27║   間。或取一 境相。或取非一 種種境相。當知道
T48n2016_p0710b28║   理。亦不相違。並 末那亦恒與阿賴耶識俱 轉。
T48n2016_p0710b29║   常與俱 生任運我慢等四種煩惱。一 時相應。
T48n2016_p0710c01║   問。淨名經云 。從無住 本。立一 切法。無住 本。
T48n2016_p0710c02║   即阿賴耶識。云 何 說此識為一 切法本。　答。
T48n2016_p0710c03║   此識建立有情無情。發生染法淨法。若有知
T48n2016_p0710c04║   有覺。則 眾生界起。若無想無慮。則 國土緣生。
T48n2016_p0710c05║   因染法而六 趣迴旋。隨淨法而四聖階降。可
T48n2016_p0710c06║   謂凡聖之 本。身器之 由。了 此識原。何 法非悟。
T48n2016_p0710c07║   證斯心性。何 境不真。可謂絕學之 門。栖神之
T48n2016_p0710c08║   地矣。瑜伽 論云 。阿賴耶識。是一 切雜染根本。
T48n2016_p0710c09║   所以 者何 。由此識。是有情世 間生起根本。能
T48n2016_p0710c10║   生諸根。根所依處。及轉識等故。亦是器世 間
T48n2016_p0710c11║   生起根本。由能生起器世 間故。亦是有情互
T48n2016_p0710c12║   起根本。一 切有情相望。互 為增上緣故。所以
T48n2016_p0710c13║   者何 。無有有情與餘有情互 相見等時。不生
T48n2016_p0710c14║   苦樂等。更相受用。由此道理。當知有情界互
T48n2016_p0710c15║   為增上緣。又即此阿賴耶識。能持一 切法種
T48n2016_p0710c16║   子故。於現在世 是苦諦體。亦是未來苦諦生
T48n2016_p0710c17║   因。又是現在集諦生因。如是能生有情世 間
T48n2016_p0710c18║   故。能生器世 間故。乃至阿賴耶識所攝持。順
T48n2016_p0710c19║   解脫分。及順決擇分等善法種子。及眼識等。
T48n2016_p0710c20║   十八 界。經云 。惡叉聚喻。由於阿賴耶識中有
T48n2016_p0710c21║   多界故。　問。若成就阿賴耶識。亦成就轉識
T48n2016_p0710c22║   不。　答。應作四句分別 。瑜伽 論云 。或有成就
T48n2016_p0710c23║   阿賴耶識。非轉識。謂無心睡眠。無心悶絕。入
T48n2016_p0710c24║   無想定。入 滅盡定。生無想天。或有成就轉
T48n2016_p0710c25║   識。非阿賴耶識。謂阿羅漢。若諸獨覺。不退菩
T48n2016_p0710c26║   薩。及諸如來。住 有心位 。或有俱 成就。謂餘有
T48n2016_p0710c27║   情住 有心位 。或有俱 不成就。謂阿羅漢。若諸
T48n2016_p0710c28║   獨覺。不退菩薩。及諸如來。入 滅盡定。處無
T48n2016_p0710c29║   餘依般涅槃界。　問。至聖垂慈。覺王應跡。以
T48n2016_p0711a01║   廣長之 舌相。出誠實之 微言。於無名相中。布
T48n2016_p0711a02║   難思之 教海。以 假名相說。演無盡之 義宗。
T48n2016_p0711a03║   且如第八 識心。本無名相。隨位 立號。因執得
T48n2016_p0711a04║   名。至何 位 次之 中。而捨虛假之 稱。　答。唯識
T48n2016_p0711a05║   論云 。第八 識。雖諸有情皆悉成就。而隨義別 。
T48n2016_p0711a06║   立種種名。謂或名心。由種種法熏習種子。所
T48n2016_p0711a07║   積習故。或名阿陀那。執持種子及諸色根而
T48n2016_p0711a08║   不壞故。或名所知依。能與染淨所知諸法。為
T48n2016_p0711a09║   依止故。或名種子識。能遍任持世 出世 間法
T48n2016_p0711a10║   種子故。此等諸名。通一 切位 。或名阿賴耶識。
T48n2016_p0711a11║   藏一 切雜染品法。令不失故。我見等執藏。以
T48n2016_p0711a12║   為自內我故。此名唯在異生有學。非無學位 。
T48n2016_p0711a13║   不退菩薩。有雜染法執藏義故。或名異熟。能
T48n2016_p0711a14║   引生死善不善業異熟果故。此名唯在異生
T48n2016_p0711a15║   二 乘。諸菩薩位 。非如來地。猶有異熟無記法故。
T48n2016_p0711a16║   或名無垢識。最極清淨諸無漏法。所依止故。
T48n2016_p0711a17║   此名唯在如來地有。菩薩二 乘及異生位 。持
T48n2016_p0711a18║   有漏種可受熏習。未得善淨第八 識故。如契
T48n2016_p0711a19║   經偈說。如來無垢識。是淨無漏界。解脫一 切
T48n2016_p0711a20║   障。圓鏡智相應。阿賴耶識名。過失重故。最初
T48n2016_p0711a21║   捨故。此中偏 說。異熟識體。菩薩將得菩提時
T48n2016_p0711a22║   捨。聲聞獨覺。入 無餘依涅槃時捨。無垢識體。
T48n2016_p0711a23║   無有捨時。利 樂有情無盡時故。心等通故。隨
T48n2016_p0711a24║   義應說。釋云 。積集義。是心義。集起義。是心
T48n2016_p0711a25║   義。以 能集生多種子故。或能熏種於此識中。
T48n2016_p0711a26║   既能積集。復起諸法。故說此識名為心義。阿
T48n2016_p0711a27║   陀那者。此云 執持。執持諸種有色根故。此通
T48n2016_p0711a28║   凡聖。所知依者。即三性與彼為依。名所知依。
T48n2016_p0711a29║   又古德云 。阿賴耶識。名為藏義。良以 真心不
T48n2016_p0711b01║   守自性。隨熏和合。似 一 似 常。故諸愚者。以 似
T48n2016_p0711b02║   為真。取為內我。我見所攝。故名為藏。又能藏
T48n2016_p0711b03║   自體於諸法中。又能藏諸法於自體內。二 種
T48n2016_p0711b04║   我見永不起位 。即失賴耶名。又云 。第八 識名
T48n2016_p0711b05║   者。八 地已上無阿賴耶名。唯有異熟識。第七
T48n2016_p0711b06║   但 執異熟識為法。又第八 識本無阿賴耶名。
T48n2016_p0711b07║   由第七執第八 見分為我。令第八 得阿賴耶
T48n2016_p0711b08║   名。若不執時。但 名異熟識。第八 或名為心
T48n2016_p0711b09║   者。由種種法積集種子。故名為心。雖受熏持
T48n2016_p0711b10║   種。積集集起義得名心者。唯自證分也。喻如
T48n2016_p0711b11║   倉庫能藏諸物。能持一 切種子故。後令種子
T48n2016_p0711b12║   生起現行。與種子為依持生起二 因也。即知
T48n2016_p0711b13║   第八 受熏持種。得名心也。因中持新舊種子。
T48n2016_p0711b14║   故名為心。果位 持舊種一 切無漏種子。故名
T48n2016_p0711b15║   心也。此亦名持種心。或名質多。此名有為
T48n2016_p0711b16║   心。或名牟呼栗多。此云 貞實心。即是真如。
T48n2016_p0711b17║   此是無為心。或名阿陀那。此云 。執持識。能執
T48n2016_p0711b18║   持種子根身。生相續義。即是界趣生義。此通
T48n2016_p0711b19║   一 切位 。執持有三。一 執持根身令不爛壞。二 。
T48n2016_p0711b20║   執持種子令不散失。三執取結生相續者。即
T48n2016_p0711b21║   有情於中有身臨末位 。第八 識初 一 念受生
T48n2016_p0711b22║   時。有執取結生相續義。結者。繫也。屬也。於母
T48n2016_p0711b23║   腹中一 念受生。便 繫屬彼故。亦如磁毛石吸
T48n2016_p0711b24║   鐵。鐵如父母精血二 點。第八 識如磁毛石。一
T48n2016_p0711b25║   剎那間。便 攬而住 。同時根塵等種。從自識中
T48n2016_p0711b26║   亦生現行。名為執取結生故。在胎五 位 者。初
T48n2016_p0711b27║   七日內名雜穢。狀如薄酪。父精母血相和名
T48n2016_p0711b28║   雜。自體不淨名穢。二 七日內名靤。猶如豌豆
T48n2016_p0711b29║   瘡。靤之 形表裏如酪。未生肉故。三七日內名
T48n2016_p0711c01║   凝結。謂稍凝結形。如就了 血。四七日內名凝
T48n2016_p0711c02║   厚。漸次堅硬。五 七日內名形位 。內風所吹。生
T48n2016_p0711c03║   諸根形。一 身四支。生差別 故。用此三十五 日。
T48n2016_p0711c04║   盡其五 根皆足。六 七日內名髮毛爪齒位 。七
T48n2016_p0711c05║   七日內名具 根位 。以 五 根圓滿。漸次生識。即
T48n2016_p0711c06║   未具 空明等緣。或名種子識。　問。此識與心義
T48n2016_p0711c07║   何 別 。　答。種子與心義別 。即取第八 識現行。亦
T48n2016_p0711c08║   名種子故。但 是種。能生現行故。名種子識。此
T48n2016_p0711c09║   識現行。能起前 七識。即有能生法種。功 能義
T48n2016_p0711c10║   邊。第八 識名種子識。前 言心者。但 是積集集
T48n2016_p0711c11║   起義名心。又第八 識。而隨義別 立種種名。或
T48n2016_p0711c12║   名根本識。流轉因。還滅因。界趣生體。引果
T48n2016_p0711c13║   總報主 。阿賴耶者。此云 我愛執藏。異熟識者。
T48n2016_p0711c14║   此是善惡業果位 。以 善惡業果為因。即招感
T48n2016_p0711c15║   得此引果故。前 世 業為因。因是善惡。今世 感
T48n2016_p0711c16║   第八 識。是無記異熟。即果異於因。故名異熟。
T48n2016_p0711c17║   又具 四義。一 實。二 常。三遍。四無雜。是名真
T48n2016_p0711c18║   異熟識。　問。第八 真異熟識。如何 名引果。　答。
T48n2016_p0711c19║   為善惡業為能引。第八 為所引。是能引家之
T48n2016_p0711c20║   果故。名引果。故是總報主 。前 六 識名為滿
T48n2016_p0711c21║   果。有一 分善惡別 報來滿故。此滿業所招。名
T48n2016_p0711c22║   異熟生。非真異熟也。不具 四義。唯第八 是
T48n2016_p0711c23║   引果。真異熟識。具 四義故。此通異生至十地。
T48n2016_p0711c24║   皆有異熟識名。至金剛 心末。一 剎那間永捨
T48n2016_p0711c25║   也。解脫道中。即成無垢識。名阿摩羅。即果中
T48n2016_p0711c26║   第八 識。一 純無漏。不攝一 切染法種子故。
T48n2016_p0711c27║   不與雜染種現為所依故。唯與鏡智相應。名
T48n2016_p0711c28║   無垢識。又心之 別 名有六 。一 集起名心。唯屬
T48n2016_p0711c29║   第八 。集諸種子起現行故。二 積集名心。屬前
T48n2016_p0712a01║   七轉識。能熏積集諸法種故。或初 集起屬前
T48n2016_p0712a02║   七轉識。現行共集熏起種故。後積集名心屬
T48n2016_p0712a03║   於第八 。含藏積集諸法種故。此上二 解雖各
T48n2016_p0712a04║   有能集所集之 義。今唯取能集名心。如理應
T48n2016_p0712a05║   思。三緣慮名心。俱 能緣慮自分境故。四或名
T48n2016_p0712a06║   為識。了 別 義故。五 或名為意。等無間故。六 或
T48n2016_p0712a07║   名心。又廣釋。一 集起名心者。即第八 識。集諸
T48n2016_p0712a08║   種子。起現行故。言集諸種子者。即色心人天
T48n2016_p0712a09║   三界有漏無漏一 切諸法種子。皆是他第八
T48n2016_p0712a10║   識能集。猶如世 間人庫藏。言起現行故者。為
T48n2016_p0712a11║   三界五 趣有漏無漏一 切色心等現行。皆從
T48n2016_p0712a12║   第八 識生起。即第八 識是能集起。一 切色心
T48n2016_p0712a13║   等種子。是所集起。今但 取能集起名心。今正
T48n2016_p0712a14║   取第八 心王自證分。名集起心。相分是色。見
T48n2016_p0712a15║   分是用。證自證分落後邊故。為自證分。能集
T48n2016_p0712a16║   諸法種子。令不散失。復能起諸種現行功 能。
T48n2016_p0712a17║   從無始來更不間斷故。獨有集起義。即知第
T48n2016_p0712a18║   八 自證分。與識中種子為二 因。便 是此中集
T48n2016_p0712a19║   起二 義。一 為依持因。即是集義。二 與力 令生
T48n2016_p0712a20║   起因。即是起義。二 積集名心者。亦第八 識中
T48n2016_p0712a21║   持諸三界五 趣種子故。第八 得名含藏。積集。
T48n2016_p0712a22║   即第八 自證分。能持舊種。故名積。又能集新
T48n2016_p0712a23║   熏。故名集。即知積集集起以 解心。第八 識獨
T48n2016_p0712a24║   名心。為正義故。唯識論云 。能遍任持世 出世
T48n2016_p0712a25║   間諸法種故。是藏識義。即自證分。是能任持。
T48n2016_p0712a26║   能積集。一 切種子是所任持。所積集。前 七名
T48n2016_p0712a27║   轉識者。轉為改轉。是不定義。即三性三量三
T48n2016_p0712a28║   境易脫不定。方名轉識。今第八 唯是一 類無
T48n2016_p0712a29║   記。又唯性境唯現量故。名不轉識。又集起名
T48n2016_p0712b01║   心。亦屬第七轉識。集者為集前 七現行。言起
T48n2016_p0712b02║   者。即前 七現行。各自有力 。能熏生新種名起。
T48n2016_p0712b03║   且如眼識緣色時。必假同時意識。共集熏種。
T48n2016_p0712b04║   餘四識亦爾。　問。若明了 意識。與五 同緣所名
T48n2016_p0712b05║   共集。且如獨頭意識緣十八 界時。不與餘識
T48n2016_p0712b06║   同緣。亦熏起種。何 有共集之 義。　答。由第七為
T48n2016_p0712b07║   所依。第六 方轉熏種。亦名共集。三緣慮名心
T48n2016_p0712b08║   者。謂能緣慮自分境故。即八 箇識。各能緣慮
T48n2016_p0712b09║   自分之 境。緣謂緣持。慮即思慮。若緣慮以 解
T48n2016_p0712b10║   心。是通名。前 五 識唯緣五 塵。是自分境。除諸
T48n2016_p0712b11║   根互 用。及佛果位 。第六 識緣十八 界及三世 法。
T48n2016_p0712b12║   并一 切有漏無漏世 出世 間法。為自分境。第七
T48n2016_p0712b13║   識緣第八 見分。為自分境。第八 識緣三境。為
T48n2016_p0712b14║   自分境。是頓常緣三境。以 第八 是常識。境常
T48n2016_p0712b15║   有故。不同前 六 識有間斷。所緣境又非常有。
T48n2016_p0712b16║   其第八 正義。若欲界繫者。即緣欲界根身器
T48n2016_p0712b17║   界為自分境。若種子。即通緣三界為自分境。
T48n2016_p0712b18║   上二 界亦爾。只除無漏種不能緣。以 有漏無
T48n2016_p0712b19║   漏種。不相順故。由是但 能持而不能緣。以 持
T48n2016_p0712b20║   義通。緣義狹。喻如赤眼人把火。亦如頂上戴
T48n2016_p0712b21║   物。但 持而不緣。只持令不散。不離識故。第
T48n2016_p0712b22║   四名了 別 識。即八 箇識見分。皆能了 別 自所
T48n2016_p0712b23║   緣境。即眼識能了 別 色。乃至第八 識能了 別
T48n2016_p0712b24║   根身器界種子。即了 別 以 解識。八 識通名識。
T48n2016_p0712b25║   若了 別 麁境以 解識。即於六 轉名識。第五
T48n2016_p0712b26║   或名為意者。等無間故。即前 念八 識。與後
T48n2016_p0712b27║   念八 識為依止。今取前 念八 識名意。若前 念
T48n2016_p0712b28║   心不滅者。後念無因得生。依前 滅處後方得
T48n2016_p0712b29║   生。於等無間。自類心不間隔。名等無間。大乘
T48n2016_p0712c01║   有二 種。一 思量意。即七識。二 無間意。通八
T48n2016_p0712c02║   識。意者。是依止義。即如第七與第六 為依止。
T48n2016_p0712c03║   故名意。若為等無間以 解意。八 識通名意。若
T48n2016_p0712c04║   思量以 解意。第七獨名意。第六 名心者。或第
T48n2016_p0712c05║   八 名心。第七名意。第六 名識。此第六 義。是
T48n2016_p0712c06║   約勝彰名。謂積集集起以 解心。第八 獨名心。
T48n2016_p0712c07║   思量以 解意。第七獨名意。了 別 麁境以 解識。
T48n2016_p0712c08║   前 六 獨名識。即於八 識。各具 通別 二 名。為第
T48n2016_p0712c09║   八 具 二 義名心。一 積集集起義。二 緣慮義。第
T48n2016_p0712c10║   七亦二 。一 思量義。二 等無間義。前 六 名識亦
T48n2016_p0712c11║   二 。一 了 別 義。二 了 別 麁境義。具 四義名麁。
T48n2016_p0712c12║   一 易可了 知。乃至兒童亦知。二 共許有。即三
T48n2016_p0712c13║   乘共許。三行相麁。為了 別 行相顯故。四所緣
T48n2016_p0712c14║   麁。即五 塵是麁境。又九識中總分四段。每識
T48n2016_p0712c15║   別 立十名。一 第六 識十名者。一 對根得名。名
T48n2016_p0712c16║   為六 識。二 能籌量是非。名為意識。三能應涉
T48n2016_p0712c17║   塵境。名攀緣識。四能遍緣五 塵。名巡舊識。
T48n2016_p0712c18║   五 念念流散。名波浪識。六 能辯前 境。名分
T48n2016_p0712c19║   別 事 識。七所在壞他。名人我識。八 愛業牽
T48n2016_p0712c20║   生。名四住 識。九令正解不生。名煩惱障識。
T48n2016_p0712c21║   十感報終盡。心境兩別 。名分段死識。二 第七
T48n2016_p0712c22║   識十名者。一 六 後得稱。名為七識。二 根塵不
T48n2016_p0712c23║   會。名為轉識。三不覺習氣。忽然念起。名妄
T48n2016_p0712c24║   想識。四無間生滅。名相續識。五 障理不明。名
T48n2016_p0712c25║   無明識。六 返迷從正。能斷四住 煩惱。名為解
T48n2016_p0712c26║   識。七與涉玄途。順理生善。名為行識。八 解
T48n2016_p0712c27║   三界生死。盡是我心。更無外法。名無畏識。九
T48n2016_p0712c28║   照了 分明。如鏡顯像 。名為現識。十法既妄起。
T48n2016_p0712c29║   恃智為懷。令真性不顯。名智障識。三第八 識
T48n2016_p0713a01║   十名者。一 七後得稱。名為八 識。二 真偽雜
T48n2016_p0713a02║   間。名為和合識。三蘊積諸法。名為藏識。四
T48n2016_p0713a03║   住 持起發。名熏變識。五 凡成聖。名為出生
T48n2016_p0713a04║   識。六 藏體無斷。名金剛 智識。七體非靜亂 。
T48n2016_p0713a05║   名寂滅識。八 中實非假。名為體識。九藏體非
T48n2016_p0713a06║   迷。名本覺識。十功 德圓滿。名一 切種智識。
T48n2016_p0713a07║   四第九識十名者。一 自體非偽。名為真識。二
T48n2016_p0713a08║   體非有無。名無相識。三軌用不改。名法性識。
T48n2016_p0713a09║   四真覺常存。體非隱顯。名佛性真識。五 性絕
T48n2016_p0713a10║   虛假。名實際識。六 大用無方。名法身識。七
T48n2016_p0713a11║   隨流不染。名自性清淨識。八 阿摩羅識。此翻
T48n2016_p0713a12║   名無垢識。九體非一 異。名真如識。十勝妙絕
T48n2016_p0713a13║   待。號不可名目識。解節經云 。佛告廣慧菩薩。
T48n2016_p0713a14║   此識或說名阿陀那。何 以 故。由此本識。能執
T48n2016_p0713a15║   持身故。或說名阿梨耶識。何 以 故。此本識於
T48n2016_p0713a16║   身常藏隱。同成壞故。或說名質多。何 以 故。此
T48n2016_p0713a17║   識色聲香味觸等。諸塵所生長故。廣慧。此本
T48n2016_p0713a18║   識。是識聚得生。謂眼識。乃至意識。依有識。眼
T48n2016_p0713a19║   根。緣外色塵。眼識得生。與眼識同一 時共
T48n2016_p0713a20║   境。有分別 意識起。若一 眼識生。是時一 分別
T48n2016_p0713a21║   意識生。與眼識共境。此眼識。若共二 識。或三
T48n2016_p0713a22║   四五 共起。是時一 有分別 意識。與五 識共緣
T48n2016_p0713a23║   境生。如大水流。若有一 能起浪因至。則 一 浪
T48n2016_p0713a24║   起。若二 若多能起浪因至。則 多浪起。是水常
T48n2016_p0713a25║   流。不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中。若有一
T48n2016_p0713a26║   能起影因至。則 一 影起。若二 若多能起影因
T48n2016_p0713a27║   至。則 多影起。是圓鏡面不轉成影。亦無損滅。
T48n2016_p0713a28║   此本識猶如流水。及鏡面等。又成業論云 。心
T48n2016_p0713a29║   有二 種。一 集起心。無量種子集起處故。二
T48n2016_p0713b01║   名種種心。所緣行相差別 轉故。天台淨名疏
T48n2016_p0713b02║   云 。一 法異名者。諸經異名說真性實相。或
T48n2016_p0713b03║   言一 實諦。或言自性清淨心。或言如來藏。或
T48n2016_p0713b04║   言如如。或言實際。或言實相般若。或言一
T48n2016_p0713b05║   乘。或言即是首楞嚴。或言法性。或言法身。
T48n2016_p0713b06║   或言中道。或言畢竟空。或言正因佛性。性淨
T48n2016_p0713b07║   涅槃。如是等種種異名。以 皆是實相之 異稱。
T48n2016_p0713b08║   故大智論偈云 。般若是一 法。佛說種種名。隨
T48n2016_p0713b09║   諸眾生類。為之 立異字。大涅槃經云 。如天
T48n2016_p0713b10║   帝釋。有千種名。解脫亦爾。多諸名字。又云 。
T48n2016_p0713b11║   佛性者。有五 種名。故皆是赴機利 物。為立異
T48n2016_p0713b12║   名也。而法體是一 。未曾有異。如帝釋千名。
T48n2016_p0713b13║   名雖不同。終是目於天主 。豈有聞異名故。而
T48n2016_p0713b14║   言非實相理。如人供 養帝釋。毀憍尸迦。供 養
T48n2016_p0713b15║   憍尸迦。毀於帝釋。如此供 養。未必得福。末代
T48n2016_p0713b16║   弘法者亦爾。或信 賴耶自性清淨心。而毀畢
T48n2016_p0713b17║   竟空。或信 畢竟空無所有。毀賴耶識自性清
T48n2016_p0713b18║   淨心。或言般若明實相。法華明一 乘。皆非佛
T48n2016_p0713b19║   性。此之 求福。豈不慮禍。若知名異體一 。則
T48n2016_p0713b20║   隨喜之 善。遍於法界。何 所諍乎。又諸經內逗
T48n2016_p0713b21║   緣稱機。更有多名。隨處安立。以 廣大義邊。目
T48n2016_p0713b22║   之 為海。以 圓明理顯。稱之 曰珠。以 萬法所
T48n2016_p0713b23║   宗。號之 曰王。以 能生一 切。詺之 曰母。但 是無
T48n2016_p0713b24║   義之 真義。多亦不多。無心之 真心。一 亦不一 。
T48n2016_p0713b25║   故華嚴私記云 。取決斷義。以 智言之 。取能
T48n2016_p0713b26║   生長。以 地言之 。取其高顯。以 山言之 。取其深
T48n2016_p0713b27║   廣。以 海言之 。取其圓淨。以 珠言之 。此上約有
T48n2016_p0713b28║   名。尚乃無數。更有無名。豈可測量。如大法炬
T48n2016_p0713b29║   陀羅尼經云 。佛告諸菩薩。汝等勿 謂。天定天
T48n2016_p0713c01║   也。人定人也。餓鬼定餓鬼也。乃至如一 事 有
T48n2016_p0713c02║   種種名。如一 人有種種名。如一 天。乃至餓鬼
T48n2016_p0713c03║   畜生。有種種名。亦復如是。亦有多餓鬼全 無
T48n2016_p0713c04║   名字。於一 彈指頃。轉變身體作種種形。如是
T48n2016_p0713c05║   眾生。於一 時間現無量色身。云 何 可得呼其
T48n2016_p0713c06║   名也。若餓鬼等。有生處名字。受食名字。及壽
T48n2016_p0713c07║   命名字。若地獄眾生無有名字生處者。則 其
T48n2016_p0713c08║   形亦無定。彼中惡業因緣未盡故。於一 念中
T48n2016_p0713c09║   種種變身。釋曰。如地獄中。一 日一 夜之 中。萬
T48n2016_p0713c10║   生萬死。又無間獄中。一 一 身無間。各各盡遍
T48n2016_p0713c11║   八 萬四千由旬地獄之 量。不相障礙。如云 清
T48n2016_p0713c12║   淨妙法身。湛然應一 切。今時人。將謂諸佛法
T48n2016_p0713c13║   身。能分能遍。不信 眾生。亦一 身無量身。以 眾
T48n2016_p0713c14║   生業果不可思議故。是以 經云 。佛界不可思
T48n2016_p0713c15║   議。眾生界亦不可思議。
T48n2016_p0713c16║   宗鏡錄卷第五 十
T48n2016_p0713c17║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板